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Uta von Naumburg: Eine deutsche Ikone (WAT), by Wolfgang Ullrich
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Über den Autor und weitere Mitwirkende
Wolfgang Ullrich, geboren 1967 in München, studierte dort ab 1986 Philosophie, Kunstgeschichte, Logik/Wissenschaftstheorie und Germanistik. 1994 promovierte er mit einer Dissertation über das Spätwerk und Ereignis-Denken Martin Heideggers. Neben Lehraufträgen an verschiedenen Hochschulen war er von 1997?2003 als Assistent am Institut für Kunstgeschichte der Akademie der Bildenden Künste in München, 2003/04 war er Gastprofessor für Kunsttheorie an der Hochschule für Bildende Künste in Hamburg. Seine Professur für Kunstwissenschaft und Medientheorie an der Staatlichen Hochschule für Gestaltung in Karlsruhe, die er seit 2006 innehatte, legte er 2015 nieder. Seither lebt er als freier Autor in Leipzig. Zahlreiche Publikationen, insbesondere zur Geschichte und Kritik des Kunstbegriffs, über moderne Bildwelten sowie Wohlstandsphänomene.
Produktinformation
Taschenbuch: 192 Seiten
Verlag: Wagenbach, K (15. Februar 2009)
Sprache: Deutsch
ISBN-10: 9783803125231
ISBN-13: 978-3803125231
ASIN: 3803125235
Größe und/oder Gewicht:
12 x 1,6 x 19,1 cm
Durchschnittliche Kundenbewertung:
4.0 von 5 Sternen
1 Kundenrezension
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Ja, genau: Die Dame aus den Kreuzworträtseln. Da ich schon früh mit dem Lösen von Kreuzworträtseln begann, war mir Uta bereits als Kind ein Begriff, ich kann mich jedoch nicht entsinnen, dass meine Eltern (die eine gute Allgemeinbildung hatten) viel zu ihr sagen konnten. Was eine Stifterfigur ist, habe ich erst Jahre später begriffen, und es dauerte noch viel länger, bis ich erfuhr, dass es in Naumburg nicht nur Uta sondern eine Reihe weiterer Stifterfiguren gibt - alles herausragende Beispiele mittelalterlicher Bildhauerkunst.Die Bedeutung Utas für die deutsche Geistesgeschichte im späten 19. und 20. Jahrhundert wurde mir jedoch erst dank Wolfang Ullrichs faszinierendem Buch klar. Es ist ein generelles (kein ausschließlich deutsches) Phänomen, dass erst gegen Mitte/Ende des 19. Jahrhunderts das Interesse am Mittelalter wieder wach wurde und man es nicht nur im Historismus wiederzubeleben versuchte, sondern sich auch für die erhaltenen Denkmäler aus dem Mittelalter zu interessieren begann; aber die Uta-Rezeption geht einen ganz eigenen Weg. Anders als die übrigen 11 Stifterfiguren (zu individuell, fast schon portäthaft, zu emotional) wird Uta "ähnlich einer klassischen Skulptur zum Ideal, zum Maßstab und so zum Vorbild erhoben" - letztendlich zum deutschen Frauenideal, und das nicht erst in der Nazizeit. Sagen ranken sich um die edle Dame (das historische Wissen über sie geht gegen Null), ihr wurde in Theaterstücken ein eher trostloses, entsagungsvolles Leben angedichtet.Einerseits wird Uta fast zur Heiligen stilisiert, andererseits empfindet man ihre "herrschaftliche Unnahbarkeit". Die Nazis hängten ein Foto der Uta-Statue in ihre Ausstellung 'Entartete Kunst' als Gegenbild zur Frauendarstellung zahlreicher moderner Künstler; noch in der Nachkriegszeit wurde das Standbild Utas mit dem ewig Weiblichen des Dichters in Verbindung gebracht. In der DDR gelang es sogar, den Naumburger Dom mit seinen Stifterfiguren als "Studienort für eine Epoche in der Geschichte der Klassenkämpfe" zu propagieren.Auch wenn der Autor kein Kunsthistoriker ist, hätte ich mir doch ein paar Sätze zur kunsthistorischen Bedeutung der Stifterfiguren gewünscht, denn wenn man alle dichterischen Ausschmückungen, alle willkürlichen Deutungen und den gesamten nationalistischen Missbrauch weglässt, bleibt Uta immer noch eines: eine großartige Skulptur aus dem Mittelalter.
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